第五十章

原文

　　出生⼊死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，⼊军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。

译文

　　人始出于世而生，最终⼊于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其⾝无处投角，老虎对其⾝无处伸爪，武器对其⾝无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进⼊死亡的领域。

注释

　　1、出生⼊死：出世为生，⼊地为死。一说离开了生存必然走向死亡。

　　2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

　　3、十有三：十分之三。

　　4、死之徒：属于夭折的一类。

　　5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

　　6、生生之厚：由于求生的望太強，营养过剩，因而奉养过厚了。

　　7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。

　　8、兕：音si，属于犀牛类的动物。

　　9、⼊军不被甲兵：战争中不被杀伤。

　　10、无死地：没有进⼊死亡范围。

引语

　　这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。

评析

　　对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：‘至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此？’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。…夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自⼊焉？夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不⼊乎其中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎？圣人蔵于天，故莫之能伤也。’”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵⼊其⾝，他就不会走向死亡的领域。所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进⼊危险范围，只有无所作为，才最‮全安‬，最⾜以保全命。”（《老子新译》）老子生逢世，他看到人生危机四伏，生命‮全安‬随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。老子以本章文字对人们进行劝说，希望人们能够做到少私寡，清静质朴、纯任自然。