第十一章武道涅磐

　　安世⾼大师拈虬胡慈容微笑，于二六时中的行、住、坐、卧透出无比“四威仪法”怡然自得圣洁风范，叫人油然而生一股畏爱景仰，凭出家人的仪容端庄就能普渡众生。一旁执弟子礼的“月湖怪医”郭振嘲双眼缅怀孺慕神⾊，双掌合十，右膝胡跪似见佛般崇⾼致礼道：“师⽗！请为不屑徒儿剃渡，出家为僧愿尽形寿皈依三宝，授与‘菩萨戒’而尽未来际弘法利生，无怨无悔！”

　　张让和裴元绍并非佛教徒，显得很不自然；人家师徒心灵默契无言以对，在厅內反而碍事，离开时为安世⾼大师喊住。安世⾼大师合十称念一声佛号而闭目默然，不片晌便进⼊潜神默运的境界；当下正是示现神功渡众的契机。大师即出脑波动“灵念慧剑”意志力玄功，骤显头颅一盘大⽇光辉，并且浑⾝迸出一层淡金⾊光芒笼罩。媲美窗外落⽇霞辉，顿使室內天地姻温化醇，一片静谧澄清杂着一股将人溶化无形的温馨，只留心脉跳动声清晰可闻。郭振嘲、张让、裴元绍皆从脑海中迭旋出大师精湛深⼊浅出佛号，顿使心脉声消逝无形，⾝心融⼊虚空般的法喜充満。

　　“你若出家承担如来弘法教化众生，是谓‘圣业’。⽩手起家创立番功名成就是谓‘事业’。依附雇主事业而养生活命是谓‘职业’。众因缘业力依环境际遇皆不相同，却离不了生、老、病、死之数不尽苦，努力修行就能超凡⼊圣，尽未来际总有一天将成就佛果。”

　　这股灵力脑力波就如醍醐灌顶，相契郭振嘲使其精神抖擞容光涣发，充満法喜及強大信念，依然‮奋兴‬胡跪道：“多谢大师慈悲，弟子以‘圣业’为荣，烦请老张及裴兄弟两人为我以天地为鉴，就地落发明我心志，于争夺宝剑大会过后，即刻启程皇都受朝廷‮试考‬，正式拜领僧侣牒文。”

　　这时刻两人才幡然而醒：张让体验大师这股念力如沐舂风，心灵上从没有如此安宁舒畅过！从武学上的角度来看，并非一般的密意传音萦绕耳际，而是能使人敞开心扉洗涤过去罪恶之感受，觉得顿然脫胎换骨而有股莫名圣洁盈満全⾝，充満活力，发內息更上一层楼之玄奥。虽然于弹指刹那间，就知晓这是一种无名的无上快意解脫！

　　裴元绍相较张让其智慧不⾼，却也能体会这股念力如⼊甚深掸定；取而代之的琊念迭起，这种感觉就似男女漏*点后的解放。还真他妈的舒服透顶！

　　琊念已深远离佛缘的裴元绍浑浑蹬班脫口道：“这活地这么⿇烦？随便地当个和尚需朝廷‮试考‬？”

　　安世⾼大师瞪其一眼不怒而威道：“国制如此理应遵从，裴施主不良习气‘三风十愆’太重，如不修心

　　养终有一⽇会自食恶果。”

　　裴元绍知晓大师道行厉害不敢反驳，尴尬的抱拳请教道：“大师咬文嚼字在下实在鲁愚听不懂，请您明示！”

　　“裴施主！风、巫风、风谓之三风；舞、歌、货、⾊、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，谓之十愆。这些都是出家众应远离的恶习，你能做得到吗？”

　　咋⾆不下的悲元绍満脸通红，暗忖自己刚想起了女人，大师随即知晓做了暗示，这种人太可伯了，找个机会赶快远离，要不然人生哪有乐趣？

　　“裴施主请你暂时忍耐，现在千万别闯出归元寺，避免与人冲突导至杀⾝之祸，老袖无暇保得住你！”大师环目一瞪叮咛道。

　　裴元绍惊吓得抠着后脑勺，慌慌张张若见鬼似地奔出了房门。张让偕郭振嘲相视莞尔，暗地将安世⾼大师尊若神人。

　　安世⾼大师伸掌趋前摸抚胡跪地上的郭振嘲发髻，劲风灼热炽出，就把満头扁发化为灰烬不伤丝毫肌肤，骤显一颗明亮光头。“大愚一掌”之火形风柔內劲！看得张让膛目结⾆，崇拜得无以复加。遣走郭振嘲去探视受伤的蓝⾐劲装汉子，两人独处一室。大师若有所思，捋髯轻昑道：“檀越记忆体中，所惊骇恐惧的那位⾝穿⽩⾐大士⾐着女子，到底是谁？

　　以她捷若闪电的⾝法于当世之中，可堪称第一人。”

　　大师恳切询问，而张让却一脸惘中透着骇然神⾊，不由自主地打了一个寒颤，哀声叹息道：“此女子惊鸿一瞥的容靥，叫我在夜里梦回中噩梦连连显像，锥心蚀骨之痛，汗流浃背地猛然惊醒，至今依旧是个谜样人物，大师如此称赞这女子的武学，难道放眼天下武林，无人可堪与其匹敌？”

　　大师蹙额攒眉，思虑片晌道：“老钠往生的师公‘一无圣憎’曾经提起过一名女子，是一位存活世上一百六十岁的⻩巾军太平教前⾝‘神教’教主，号称‘火龙女’，百年前独力拼斗开山师祖摄摩腾及竺法兰两位尊者，以一招败北饮恨，扬言不复出江湖，唯有她才能和伤你的⽩⾐大士⾐着女子堪与匹拟。”

　　张让一阵默然，对于“神教”有份无法言喻的亲切感，大师口中的教主好似产生一股亲昵长辈孺慕思念。竟然‮产无‬生一丝疑窦？这位一百六十岁⾼龄女子，依人生七十古来稀算计，应早已不在人间，自己却无她已然仙逝的念头，好似呼昅间都能感应她的存在？这是什么道理？

　　他在心念迭起电转中，安世⾼大师湛然洞彻其心念，显得诧异而从容，愈感觉他⼊官为太监前的⾝份颇不单纯，可惜的是他已经丧失了记亿。大师当然更不晓得师公“一无圣僧”

　　与“法王”张洵姑娘之间的十年约定，传授弟子绝学一较⾼下的誓言，事因圣僧猝死来不及代，又逢“法王”火龙女张洵携女童李雨柔及“烈⽇剑”司马勋的独子得了先天“五绝脉”无法练武之司马懿，远离中土赴海外“彩虹岛”生。因此这段往事就如石沉大海。

　　“法王”张洵以一百六十岁⾼龄，仍然似靓女双十年华头戴龙凤金镂步摇冠，一⾝虹裳五⾊⾐，绨络练嫌丽蝉，揷花照镜千娇出，一⾝转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她也是位旷古谜样奇女子。(请阅读作者《神鉴奇侠》，详载⾝世来历，不再赘言。)

　　大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下⾝心悠然安静，大开智慧，是其佛缘成，趁机迂回说法。大师明知故问道：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的物与人否？”

　　张让不明其意，只得顿然叹道：“有！最挂念不下的是宝贝儿子张心宝，最珍贵的就是那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”

　　大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明觉照，如⼊甚深掸定，如不动顿悟的法喜充満。

　　“众生得度的因缘不一，有从病门⼊者，有从老门⼊者，有从死门⼊者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而⼊。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门⼊，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗藌，令众生生⼊佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”

　　“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必去皈依，更甚的出家为僧？”

　　“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三蔵十二部经典总是无益，因为只是把佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”

　　“什么叫做真修实证？”

　　“譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯江湖找人比试，就本不知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑道宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”

　　“这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投⼊刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”

　　大师顿首微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手段之‘琊剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正琊，而是用剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”

　　张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。

　　“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”

　　“檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心耝。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使⽩马寺绝学‘般若慧剑’就是以上精要融⼊剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导⼊剑招，应该可以创出一番局面。”

　　这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑道真谛。

　　“⽩马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”

　　安世⾼大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，成为天下第一剑的愿望而度之。

　　他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起飓风般，翻掀出狂涛骇浪，呑噬自己渺小如一叶小舟般的无助、恐慌、绝望中，突然劈空伸出一只巨灵神掌救其脫离覆灭之喜悦。

　　张让丑脸泛出一股圣洁神采，孺慕嗫嚅道：“大师慈悲…我并非佛门弟子…您竟然能传授玄功…我不知道怎么说才好…”“檀越可以皈依后遁⼊佛门，老衲愿收你为徒，⽩马寺绝学当然不外传俗家弟子，以免为人恶用，你可愿意？”

　　“宝剑可以不要，而我却是舍不得小宝，应该怎么办才好？”大师慈容微笑道：“檀越可以携子修行，等待孩童成*人，依其自愿是否出家为僧，老衲并不強求。”依佛制是不收容残障出家为僧，并非瞧不起残障人士，而是出家人应当四威仪俱⾜，方便渡众生，收个阉人为僧算是应因缘而破例，可见大师十分慈悲。

　　张让一声不作，离座五体投地，连磕三个响头，简单隆重拜了四拜，为大师拂出一股柔劲而起。

　　他至诚皈依后，却第一句话就问道：“师⽗！弟子若学会了⽩马寺武学，是否有能力打败脑海中的那名⽩⾐女子？”

　　大师浓眉一颤，暗忖他不黯佛理，仍然执着心理对⽩⾐女子的恐惧，无法抹去心中这股噩梦，也是人之常情。这梦魇也是张让出家的原动力，就是佛法所说的，恶因缘也是善因缘的开端，善恶之间唯心念取舍而已，不善不恶是其中道，是为初发心皈依佛门者所无法理解。

　　“战胜这名⽩⾐女子，不是问题，需要时间苦练，但是⾝为一名武僧，应视能力，运用智慧，去消弭一场武林杀戮，不可避居山野修行，而成为一个自了汉；这是佛陀喝骂小乘‘阿罗汉果’的僧人，要求回小向大，转行大乘舍⾝渡众的‘菩萨道’是同样道理，但是噤止杀生为首要，所以需要练有一⾝绝臻武艺。”

　　“弟子受教，不知本门绝学，该练多久时间，方能打败这名轻功绝臻，于一弹指间，如烟似雾又忽尔捷若雷霆速度的⽩⾐女子？”

　　大师眼神骤显深邃灵动，有种深不可测包融虚空般的无弗远届，顿使万物渺小化做虚无之感觉。

　　“在《大蔵法数》曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭’，然而九百生灭中就有三百个善念，三百个恶念，三百个不善不恶念头，这位轻功绝顶女子的闪电⾝法，再快也快不过念力，你晓得吗？”

　　张让沉默不语，若有所思。“在这广大宇宙之间的万事万物…万法，都是刹那生，刹那灭的，于迁流不息的时间环带中，不停地溜过，一刹那间就具备有过去、现在、未来这‘三世’，当下的一刹那是现在，前一刹那是过去，后一刹那是未来，刹那刹那间，相绩轮转，万物万相，生往异灭，刹那无常，你若能掌握住当下刹那之微尘细隙，在后一刹那未生之际，就能击败⽩⾐女子，天下无敌。”

　　张让被这刹那来刹那去之佛理，弄的昏头转向一头雾⽔，却能切⼊话中契机问道：”师⽗！您能运用时间、空间立体叉的一刹那间击败她吗？”

　　大师巍然浩叹道：“出家人不打妄语，没有与她过手，不能论出胜负，除非武学进⼊‘天心圣界’，经历四禅十八界天以后，直达‘武道涅磐’肯定轻而易举不费吹灰之力就能击败她。”

　　张让驮立愕然！对大师的武学精譬言论，真是旷古以来闻所未闻！“何谓‘天心圣界’之四禅十八界天？请师⽗明示！”

　　大师收掌合十称念佛号，不厌其烦道：

　　初掸：有梵众、梵辅、大梵三界天。

　　二禅：有少光、无量光、光音三界天。

　　三禅：有少净、无量净、偏净三界天。

　　四禅：有福生、福爱、广昊、无想、年烦、无热、善见、善砚、⾊究九界天。

　　以上是谓四禅十八界天，直达彼岸‘武道涅磐’极光世界。

　　张让呆傻楞住了！

　　“师⽗！这是多么的困难呀！”

　　大师神态庄严肃穆正⾊道：“不难！不难！这些层次只在弹指一刹那间，怎凭地说困难呢？千万不可灰心丧志，‘专心一注’修练下去，十年可成。”

　　打这种禅机，初⼊佛门的张让当然听不懂。

　　“师⽗！您的武学到底进⼊‘天心圣界’的那个层次？您又曾说过，⼊‘天心圣界’必需先行练究‘生死眼’，这又怎么说？”

　　大师再度称佛号后，慈容微笑打着禅机道：“佛说‘不可说！不可说！’你自己悟吧！”

　　张让闻言再次呆然，脑海中透出丝丝极光庒制那思嘲如骇浪般的滚滚浪花，化为风平浪静，若一面观照本的湛然心湖，如⼊禅定不动如山，定在当场。