第八十七章 龙虎山
⽩棺中的明代古尸是丹宗的代大师孙祖,他临终时呑噴火皇的魄丹化成的山娆,功用和符篆宗制作的止。娆一样,确能收到返老还童之效。其实所谓的返老还童,说穿了就是修补人体因衰老而逐渐衰减的元气。并恢复**的原有功能,并没有长生永寿之效,所以真正的修炼士不屑为之,倒是世俗之人最为热衷。古人认为“魂制精神,魄控**。”只是许多方术找不到魂魄合练的途径,或专注炼魂以求长生,或专注炼魄以求驻颜,像孙祖这样的茅山丹宗祖师并非不懂魂魄合练之道。只可惜造化弄人,他历尽艰辛最终练出的不过是可以养颜的魄丹,他临终时呑食魄丹化为山娆,或许是一种自我惩罚,又或许也是一种自我安慰而已,因为制作山娆是茅山符篆宗的不传之秘,只有符篆宗的大宗师自愿舍弃生命,并且还要合众人之力才能够制作成功。
我从孙祖的遗蜕中取下一小片尸蜡状的东西,背着地丙道人离开了这处⽔塘,临行前,我把天乙道人放⼊⽩棺,和棺中的古尸一起掩埋在远离⽔塘的一处山坡下。本来还打算重新到丹房里看看究竟,但走出⽔塘后才发现我们已到了一处平原地带,远远地只看见只栖霞山顶云雾缭绕,离我们已有数公里之远了,一切就像梦一样虚幻,然而眼前天乙道人的坟墓和⾝体虚弱的地丙道人却又是那样实真。
在附近的一座小村落里,我向朴实的村民借来一瓶冷⽔,找了处偏僻的角落,把把那片尸娆喂服给地丙道人。古人认为千年朱鳖据说千年以上的⻳鳖会通体棕⾊能够自行脫壳,其⾁⾝亦呈棕⾊,只是不再在⽔下生活,而是常常活动于深山的洞⽳中,称为山娆,吃了可以长生不老。有些修道士长生心切,又吃不得修炼之苦,妄想不劳而获,他们经年《于谦传》也有描写,许多士人以为灵异荒谬不⾜采信,但先师卢生在天书中却是深信不疑,不过他虽然相信山娆的存在,但并不相信是千年的朱鳖所化“万物有灵,最灵莫过人类,养颜驻寿,最妙莫过精神。”他认为所谓山娆,多是道行⾼深的修道士临终时所化,这些修道士活着时养颜有术,死亡时驻魄有方,化成的尸娆的确能够养颜驻寿,但说是长生不老就荒诞不经了。卢生因而感叹道:“为方仙道,依于鬼神之事,异类相求,必然不知所终,须知世间灵异,不过魂魄二字。鬼神之事,终究虚幻。”他不信鬼神,我和张铁嘴也跟着不信,张铁嘴常说,我师之言岂有谬哉?魂魄之事,不着形相,却构成万物,无所不在,无所不容,就如咱们算面看相,虽然百无一验,但口诀云:“神⾜现于目,气⾜现于声,精⾜现于齿”通过察看一个人的言行举止,大体也能估算出这人的状况来。
想起张铁嘴,我不噤叹了一口气,弯背起地丙道人。那片山娆果然有效,不过一玄工夫,地丙道人已恢复到旧时的模样,甚至比以前更加精健,只是他依然昏不醒,显然这种山娆只能修魄不能控魂,天书上的记载果然不错。
我来秣陵寻找炼丹的陶诘老道。是为了夺回那块从我手上失落的商羊⽟石,只是夺回⽟石的目的,已经不是解救封印在里面的千年魂,而是为了炼制千年丹,拯救张铁嘴的命了。这些天四处奔波,几乎没有养调息的时间,但在间隙里偶尔还能忆起自己最初的梦想,一时有些啼笑皆非,又生些莫名感慨。一个人的一生,到底会由多少背离初衷的往事串织?怪不得古代先哲认为人的生命轨迹是一条曲线,当我们以为笔直地走在人生道路的时候,却在不知不觉中偏离了最初的方向。很多时候我已经有点明⽩桀然禅师“随缘任运”的道理了。
陶诘道士一心求仙,呑服⽟石后却遭致骨⾁消融,最终魂飞魄散,他放弃天乙道人的附体,也许是在最后时刻终于认识到即便能够附着人体,最终也不过是一具行尸走⾁而已。
他们茅山道士一生镇魂,灭煞。最忌讳的就是死后被别人如法炮制。他散去魂魄,也算是随缘任运,真正得到了解脫。
但是随缘任运,生死关头却不能听天由命,何况那块⽟石关连着张铁嘴的命,前途再过凶险,自己决没有理由放弃。那块千年⽟石炼制的丹可以修复元神,从陶诘道士的情形来看,确是有着类似功效,他能寄存在那处分魂裂魄的地洞中。和那块⽟石一定不无⼲系,⽟石尚且如此,炼制成丹后自然更有功效。
龙虎山是国中道教发祥地,位居道教名山之首,被誉为道教第一仙境。相传张道陵于龙虎山修道炼丹大成,此后历代天师华居此地,在龙虎山寻仙觅术,在道教里为正一般领袖,在世俗中位极人臣,颇像儒家中的孔子地位,形成文化史上世袭传承的“南张北孔”两大世家。不过张道陵虽为天师,其方术还是走的东汉末年⻩巾起义领袖张角的路子,以符篆神⽔为主,至于所谓的“丹成龙虎现。”只是道家对內外丹成的通俗说法,后人穿凿成一龙一虎在山中士巩。实则是对术法称谓宗全无知的表现。我和地丙道人赶到龙虎山时。任天庭已经在山下的一家客栈里等了三天。在秣陵镇歇息的时候,我把自己赶往龙虎山的讯息用符纸告知了任天庭,龙虎山人海茫茫,要找到直比大海捞针,只有任天庭的占星术才能给我提供帮助。我虽然修习《璇饥罪》,但时⽇无久,又太过急功近利,只专注真蒸的清修,对占星和风⽔⽳脉的关系未能融会贯通。无法通过占星探知⽟石的下落。
当天晚上,我和任天庭两人出外占星。任天庭第一次出远门,颇感新鲜,他知道所有费用都由我买单,心情大快这几天在客栈里大吃大喝之外,居然还托客栈老板买了不少七八糟的东西,他把这些东西当成宝贝,非让地丙道人替他看守不可,地丙道人虽然不情不愿,但他拗不过任天庭,只好不情愿地答应下来。
夜晚的龙虎山寂静无人,远看去只能看见一片黑魅魅的山林,我们三人⽇里已对龙虎山的地形大致作了勘察,这里的游人并不多,山中的天师府早已破败,据说已被当成了学校,可惜里面并不学道术,其实从⽩天的景象来看,龙虎山的道教气息也若有若无,倒是周围的商铺林立,各种叫卖声不绝于耳。商业气息非常浓厚,听客栈老板说,不久后天师府就要重建,龙虎山要开发成一个道教圣地,还要把跑到湾台的后代天师请回来,见他说得煞有介事,我和任天庭两个人都哑然失笑。
世人愚昧,情愿被表象所,所以才会有佛像膜拜,供奉祭祀之事。不通道之本源,就算重修千百座天师府又有何用?
子夜时分,我和任天庭到了金龙峰上,任天庭行起禹步,开始占星。他占的是物之精气,实则是望气术的一种。古人认为物之精气上达于天,这种看法是否科学尚待研究,但古代精通占星术的望气大师能够通过望气对应地上分野,判明某的的吉凶祸福,并能探察地下的宝蔵。却不全是牵強附会的神话,最著名的“丰城剑气”就是其中一个事例。
《晋书张华传》有详细记载:西晋初年,东吴尚未灭亡。二十八宿的斗、牛两宿之间常有紫气,斗、牛之宿对应的分野正是吴越,许多方士认为那是东吴的王气还很強的征兆,但不久东吴被灭,那道紫气却更加充盈。
张华听说豫章人雷焕精通占星之术。就暗地里向他请教,雷焕说紫气是“宝剑之精上彻于天”的缘故。具体地点在豫章丰城县,张华就任命雷焕为丰城县令,在县监狱房基下掘地四丈余,得一石函,內有双剑,一名“龙泉”一名“太阿。”是我国最为有名的两把宝剑,当天晚上,斗牛之间的紫气就消失了。所以后来又有人唐王“物华天宝。龙光斗牛之墟。之句说的就是这件事。
任天庭占星完毕,星光下只见他満脸惊奇,龙虎山金⽟之气虽多,但多数集中在仙⽔岩的崖墓群中,并不作长距离移动,显然不是那块千年⽟石,任天庭沉昑半天,说,莫非携带⽟石之人并没有来这龙虎山?那陶诘老道随口胡说,咱们可上了他一个大当。
我想起陶诘道士自散魂魄时的情形,不噤摇了头摇。所谓人之将死。其言也善,陶诘道士既已顿悟。又怎会故意谎言欺骗?他说⽟石到了龙虎山一带,那就一定有他的道理,之所以找不到,极可能是携⽟、之人行止诡秘,当然也说不定是任天庭的占星术出现了问题。
任天庭听我怀疑他的术法,神情有些恼怒,他歪头想了想,说:“老朽的占星术修自远古璇玩,自然是博大精深,不过《璇饥罪》看的是大风⽔,占的是人间祸福,怎会在这等小事上下功夫?纵然是金石望气,也是占算世间罕有的奇珍异宝,你那千年⽟石算什么宝贝?”
他唠叨了一会,又问起陶诘道士的详细情形,冷笑道:“茅山术法镇尸灭煞也就罢了,还要幻想长生,当真是缘木求鱼,丹宗以魂魄炼制丹药,本就是荼毒生灵,大违道家慈悲之理,落得灰飞湮灭那叫自作孽不可活,那个孙祖更是可笑,他把自家⾁⾝化为尸娆,学唐僧⾁么?”
我心中焦急,一时无暇理会任天庭对茅山宗的嘲笑,说道:“老任你出⾝不好,当然理解不了孙祖舍⾝为人的⾼尚情怀,这个咱们先不去说它。如今之事,还是尽快找到那块⽟石为正经,你的占星术既然精深无比,怎么连块⽟石也找不到?找不到⽟石,我那师兄张铁嘴可是大大不妙
“你那师兄也是咎由自取,一个穷算命的,学了点三脚猫的术法。就想得道成仙,这不是太不自量力了么?”任天庭不怪自己占不到⽟石的下落,反怪起张铁嘴来。“德行不修,但务方术,皆不得长生也。你那师兄平⽇算命骗人,又贪恋财物,哪里有一点仙风道骨的样子?如今他元神被掳,正是德行不修的果报,咱们⼲脆不用管他涧书晒细凹曰混姗不一样的体蛤”、说阅读好去外