北宋的陵寝

　　王引之是江苏⾼邮人，他的⽗亲叫王念孙，与段⽟裁同为戴震的门生，以古音求古义，为当代训诂权威；王引之家学渊源，著述甚富，一看这个怪字便说：“是‘觅’字。这句诗是‘谁将奇句觅’。”

　　“请问有没有出处？”

　　“有。出在《龙龛手鉴》上。”

　　李裕堂与向知县，连这部书的书名都未曾听过。原来这部书是辽金时的一个法名行均的⾼僧所撰，专谈古今偏旁部首不同的写法“觅”字上面一“爪”摆在“见”字之左之右，均无不可。

　　王引之将那首诗看完，点点头说：“这一卷一定是龚定庵。刚才我就在想，会看《龙龛手鉴》这种于世务无多大用处的僻书的，大概是他；看这首诗，决之无疑。”接着提笔在诗上密密加圈，批了“瑰伟冠场”四字。

　　如果不是写了那个怪字，龚定庵便可能是解元；但第四名仍在“五经魁”之內，看过他的闱墨的人，都说他会“联捷”哪知嘉庆廿四年恩科，廿五年正科，连年落第。龚暗斋便汇了一笔银子到京，命龚定庵捐了个內阁中书；因为这个官职如为举人出⾝，照例可报考军机章京，是一条终南捷径。

　　第二年便是道光元年，夏天考军机章京，龚定庵亦报了名。事先有人跟他说，军机大臣领班武英殿大学士曹振镛，最好吹⽑求疵，千万别写怪字。龚定庵一笑置之，写怪字如故，果然被“刷”了下来。

　　龚定庵大为愤慨，考军机章京不是考书手；至于世俗之所谓奇字、怪字，无一没有出典，⾝居⻩扉的大学士不学，怨得了谁？此外由‮试考‬到揭晓，还有目睹耳闻的弊端及不合理之处，使得他中的那股突兀不平之气，一发不可抑止，必一吐为快。

　　于是他破戒作诗了。龚定庵当时颇有志用世，为了读经世致用之书，特意“戒诗”；这时破戒所作是十五首《游仙词》。自晚唐以来，诗中有这样一种体裁，托名仙女的故事，仙家的景物，暗寓时事，仙凡之间，不必尽同，只要扯得上一点关系，便可用来比拟。这里的仙境，自然是指军机处，一游即归，未得之驻，所以祖为“小游仙”第一首是：

　　历劫月砂道未成，天风鸾鹤怨三生；

　　是谁指与游仙路？抄过蓬莱隔岸行。

　　第一句是说科场不利；第二句说家人怨诟；三四两句说有人指点，考上军机章京，亦是登仙之异途。用“是谁”二字，有自怨误听人言之意在內。第二首是：

　　九关虎豹不识诃，香案偏头院落多；

　　赖是小时清梦到，红墙西去即银河。

　　‮试考‬军机章京在武英殿后的方略馆。这首诗是说，⼊宮至方略馆赴考时，各处侍卫虽不拦阻，但千门万户，院落甚多，不易寻觅。幸而从小随他⽗亲到过——龚暗斋曾做军机章京，值宿时得携仆从至方略馆，龚定庵可扮作小跟班，一瞻九重，此时依稀还能记得去路。

　　第三首以下便离‮悦愉‬，不甚可晓了，但第十一首相当清楚：

　　谛睹真诰久徘徊，仙楮同功一茧裁；

　　姊妹劝书尘世字，莫仓颉不仙才。

　　很显然地，龚定庵把主试的大臣看成“仙才”了；殊不知此辈只识尘世之字。想到李义山“自有仙才自不知”的诗句，龚定庵只好自叹“自知仙才”更为不幸。

　　“抄过蓬莱隔岸行”自然不想再试了，但却仍是“历劫丹砂道未成”道光二年壬午“今上”登极恩科，三年癸未正科，两试不售；而诗却作得不少，自作小游仙词至丁忧，所作的诗编为一卷，题名《破戒草》。

　　这三四年之中，龚定庵的心情，非常苦闷，他有満怀的雄心壮志，亦有一肚⽪的奇谋远略，更有巴不得眼见国泰民安、升平盛世的一腔热情，因此初任內阁中书，派充国史馆重修《大清一统志》的校对官，眼看⾼居上位者，凡事敷衍，有名无实，忍不住“上书各中堂、各大人、各先生”本乎自古“有僚属言于长官之言”痛陈西北两塞外部落，世系风俗形势，源流合分，提出《一统志》中关于此部分的缺失十八条，建议应如何修订。自忖此书一上“中堂”一定会召见垂询，哪知过了几天，原件退还，还带来两句话：“曹中堂说：什么‘布鲁特安集延痕都斯坦’？叽哩咕噜看不懂。”

　　龚定庵气得发誓，从今只做“仗马”——大朝仪中作为仪仗之用的马匹，食五品料，但必须不开口；朝会中昂首一嘶，立即剔出，五品料也吃不成了。

　　哪知道不多久，又忍不住要长嘶了。他自己很坦⽩地说，看到不合理之事，在大庭广众之中，不以为有什么不对，而“梦觉独居，弗谓是”；⼊东华门坐在直庐中，昏然而安，亦不觉得有何不对，但一出东华门“神明湛然，弗谓是”同事都笑他“有痼疾”他亦不辩，但他知道他是对的。平时将种种“弗谓是”的事记下来，小者五十余条，大者六事。如今上书大学士，自然是言其大。

　　他所建议的六大事是：第一、中堂宜到內阁看题本；第二、变军机处为內阁的分支，而非附庸；第三、內阁侍读之权不宜太重；第四、汉侍读宜多增一员；第五、內阁中书与翰林同为清班，应加尊重；最后一条是论挂朝珠的体制。但言者谆谆，听者藐藐：无一条为“中堂大人”所采纳。

　　这使得他很不平。官场出现一种⿇木不仁的风气是他最不能忍受的；读书人不重是非，以姑息怕事为明哲保⾝，在他更认为是无聇。因而便不免想起意气飞扬的乾隆朝士，只要能言、敢言，言之有物，自然会让人看重。哪怕再不得意如汪容甫，尽管他的行径为有些人所厌恶，但毕竟还是尊重忌惮的居多；而且即使是厌恶，也是一种重视，比起嘉道之际不痛不庠，假仁假义，笑骂由他的那种教人万般无奈的士习，真是不可同⽇而语了。

　　因此他写了一首诗，题名“寥落”：

　　寥落吾徒可奈何，青山青史两蹉跎，

　　乾隆朝士不相识，无故飞扬⼊梦多。

　　如果不能像乾隆朝士那样意兴飞扬，龚定庵情愿买山归隐；他曾托名“送南归者”写了这样一首诗：

　　布⾐三十上书回，挥手东华事可哀。

　　且买青山且酣卧，料无富贵人来。